Javier Paniagua Varios filósofos han intentado encontrar las leyes por las que se rigen la historia de la Humanidad. Saber cuál es el destino de los hombres y mujeres a lo largo del tiempo. Conocer si al igual que la Física existen elementos que nos permitan configurar los procesos que nos conducen a un determinado estadio social. Aunque la mayoría sea escéptica, los medios siguen llevando los signos del zodiaco y sus augurios diarios o semanales. Otros acuden a echadores de cartas para avistar qué sucederá con sus amores o fortuna. Nadie está seguro del porvenir personal, aunque vivan como si todo fuera eterno. ¿Y socialmente sabemos qué ocurrirá? ¿Si estudiamos la historia de España, o de la Comunidad Valenciana, tendremos más elementos para entrever por donde trascurrirá nuestro futuro? ¿Estamos por tanto predestinados para cumplir esos objetivos? O ¿No existe ningún plan predeterminado y todo es aleatorio circunscrito a una multiplicidad de factores impredecibles? Las respuestas han sido variadas y diferentes según cada cultura. Para la mayoría de las concepciones teológicas de todas las religiones la divinidad determina el curso de los acontecimientos a los que los humanos están sometidos, y con ello se abre el debate sobre hasta que punto somos libres para encausar nuestro comportamiento. No fue fácil para el cristianismo, por ejemplo, determinar el grado de responsabilidad de cada cual en su condena o salvación. Y de hecho solo la autoridad establecida podía determinar lo que era ortodoxo de lo herético de tal forma que, aunque la divinidad por su carácter omnipotente supiera de antemano el resultado podía establecerse un espacio para el libre albedrio. Por eso la teología protestante dictaminó que era imposible predecir por las buenas obras la salvación o condena. La obligación era hacerlas, pero no por ello teníamos asegurado el cielo. Eso era un misterio que solo correspondía a Dios sobre lo cual los humanos nada podíamos determinar. La predestinación ha estado siempre presente en los debates teológicos. Otras creencias como el islamismo o el hinduismo han estado también sujetas, con sus variables, a esa dinámica, pero no solo en esas grandes religiones. En las excavaciones de Ugarit, en el antiguo Egipcio, puede leerse: ”Los destinos fueron fijados por Ea y se distribuyeron los lotes según el beneplácito divino”  El Apocalipsis va en esta dirección. Pero con la secularización del pensamiento se buscaron elementos que al igual que ocurría con las ciencias de la naturaleza pudiéramos descubrir el sentido de la historia. Autores, entre otros, como Giambattista Vico, Maquiavelo, Kant, Marx, Herder, Hegel y sociólogos como Comte o Weber intentaron definir los procesos sociales sin recurrir a la tradición religiosa.  En esta tesitura un autor como Marx interpretó la lucha de clases como el móvil que regía la Historia, sin especificar que significaba una clase social porque lo consideraba evidente. Pero el tema ha sido abordado por diferentes autores con conclusiones diversas. El historicismo, en cambio, no consideraba que pudiera establecerse normas generales para todas las sociedades, los hechos históricos son individuales e irrepetibles en cada lugar y tiempo. Podíamos adoptar ante ellos una filosofía pesimista como la de Oswald Spengler en La decadencia de Occidente publicada hace ahora mas de un siglo en la que consideraba que las culturas tienen almas que se degradan con el tiempo como la naturaleza humana cuando llega la vejez. Pero de igual manera, y en un sentido optimista, Fukuyama con su Fin de la Historia previó un futuro donde la democracia sería el factor ineluctable al que llegarían las sociedades. Otros pensadores como Karl Popper fueron muy críticos con los intentos de buscar patrones de la historia para establecer leyes universales. Los posmodernistas, siguiendo a Nietzsche, considerarán la imposibilidad de llegar acuerdos sobre los hechos porque solo existen interpretaciones. Sin embargo, algunos psicólogos/sociólogos como Steve Pinker han evaluado, con más modestia, que a la postre el resultado de la historia de la Humanidad gracias a la Ilustración, la ciencia y el progreso ha conseguido grandes beneficios para la humanidad. Pero aun sabiendo lo impredecible del futuro todos querríamos saber a nivel individual o global qué ocurrirá en los próximos tiempos. ¿Investigando el pasado de la Comunidad Autónoma Valenciana podemos prever cuál será su evolución? ¿Vivirán mejor o peor sus ciudadanos? Aprecio que existe una inestabilidad social sobre lo que vendrá, y una ambigüedad sobre el resultado: Desde una posición pesimista algunos creen que los hijos vivirán peor que sus padres, y otros piensan que la dinámica tecnológica solucionará muchos de los conflictos actuales.